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            夢的整個意義,所以還是就此結束。但至少到這兒,我們可以說,這夢尚有很多意義,而且

              在不同的形式上一直到今天它還繼續成為一個問題。在不涉及某一特殊的作者范圍內,我們或可陳述該項問題如下。

            并且理論上是自相矛盾的。

            一提啦。有的人抱怨,因為上了年紀,甚至受到至親好友的奚落,不勝傷感。所以他們

            扶清滅洋,同一步調也。

            精 神 現 象 學

            卻不能。不一定要承認有些命題不能這樣代替。例如,假定我說:“相似點是存在的”。

              因此,如我所相信的,這種一切既知本能中最奇異的本能—  蜜蜂的本能,是可 以根據以下的情形來解釋的:自然選擇曾經利用比較簡單本能之無數的、連續發生的微 小變異;自然選擇曾經徐緩地、日益完善地引導蜂在雙層上掘造彼此保持一定距離的、 同等大小的球形體,并且沿著交切面筑起和鑿掘蠟壁;當然,蜂是不會知道它們自己在 彼此保持一定距離間掘造球形體,正如它們不會知道六面柱體的角以及底部的菱形板的 角有若干度;自然選擇過程的動力在于使蜂房造得有適當的強度和適當的容積和形狀, 以便容納幼蟲,最大可能地經濟使用勞力和蠟使之完成;每一蜂群如果能夠這樣以最小 的勞力,并且在蠟的分泌上消耗最少的蜜,來營造最好的蜂房,那么它們就能得到最大 的成功,并且還會把這種新獲得的節約本能傳遞給新蜂群,這些新蜂群在它們那一代, 在生存斗爭中就會獲得最大成功的機會。

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              英國的第一批教養院是在一次全面經濟衰退時期開設的。1610年的法令僅建議所有的教養院應附設磨坊和織布、梳毛工作間,以使這些吃救濟的人有卡可做。但是在1651年以后,因航海條例的實行和商業貼現率的下降,經濟形勢恢復正常,原來的道德要求就變為經濟策略。所有的強壯勞力都被用于實現最大的效益,即部被最便宜地加以利用。當凱里制定布里斯托爾勞動院的方案時,首先提出工作的必要性:"男女貧民......可以用于剝大麻纖維、流紡亞麻、梳理羊毛或棉花。"在歷斯特勞動院,他們生產棉布和呢絨,另外還有一個童工工作司。這一切都不是一帆風順的。有人建議,勞動院可以加入當地的工業和市場,理由是其低廉的產品會對銷售價格有制約的作用。但是制造商們提出抗議。笛福(Daniel Defoe)注意到,由于勞動院有強大的競爭力,結果是打著在一個領域里制止貧困的幌子在另一個領域里造成貧困:"這是在剝奪一部分人而給了另一部分人,是在誠實者的工作崗位上安排了一個懶漢,是在迫使勤奮者惶惶然地尋找其他工作來維持家庭。"面對這種競爭的危險,當局便讓這種勞動逐漸消亡。靠救濟金生活的人甚至再也不能掙到足以維生的報酬;而且常常有必要把他們投入監獄,這樣他們至少有免費的口糧。至于感化院的情況,正如霍華德所目睹的,在那里幾乎"不干活,或無活可干。囚犯既無工具又無原料,僅僅在懶散、粗野和放蕩中打發時間。"

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